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场新锦海送彩金-一代名相谢安的家庭教育及其启示,孩子怎么赢在起跑线

2020-01-06 21:20:30

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场新锦海送彩金,谢安因“淝水之战”名扬后世,后人都被他的政治、军事声誉炫住了双眼,忽略了它的其他成就。在《世说新语》中,我们可以发现,谢安的教育言行不仅在我国古代,即使在当代,也显得很特别。假如谢安是个普通老百姓,特别的教育言行只是另类而已,大家不了解也无所谓,但以谢安及其子侄们的成就来看,忽视他的教育言行可能会是我们的一大遗憾。

德行三十六:谢公夫人教儿,问太傅:“那得初不见君教儿?”答曰:“我常自教儿。”

中国俗话:言教不如身教。但谢安比此认识更进一步:身教不必言教。谢夫人埋怨谢安不教育后辈,谢安却说自己的言行举止上就已经是在教育后辈了,换言之,没有必要专门盯着后辈的言行进行教育。什么意思呢?

第一个意思是不强求后辈改正自身并没有认识到的缺点。一个人能认识到自己的缺点是不容易的,俗语说:“人贵有自知之明。”当自己不认为所作所为是错误的时候,别人批评时是不会服气的,如果长辈强压下去,抵触情绪就会增长。当然,谢安并不是说发现后辈有错也不批评,而是指不依靠高高在上的声势去批评,应该以平等的心态去看待后辈犯错,去与后辈分析错误为什么是错误。如今父母发现后辈犯错,大多会以大声呵斥的方式来对待,根本不管这些呵斥有没有产生真正的效果,只求压服后辈,就觉得满意了。谢安认为,这样的父母不是为了教育后辈,他们更多的是为了提升自己的颜面,在别人面前展示自己有多少威严而已。

第二个意思是父母的品德言行乃后辈学习的典范,要相信后辈独立学习的能力。俗话说:“欲教子者先正其身。”谢安的话表明,他严格要求自己,时刻不要忘记旁边有正在成长的以自己为榜样的后辈。在有些父母眼中,后辈所做的任何事情都显得笨手笨脚,不如己意。在一旁看着会情不自禁地发急,往往自己动起手来,越俎代庖。久而久之,后辈做错事也不会觉得会不好受了,因为已经习惯了父母的提点。谢安认为,在这样的环境下,怎能培养出后辈独立学习的能力呢?

纰漏三十四:谢虎子尝上屋熏鼠,胡儿既无由知父为此事,闻人道痴人有作此者,戏笑之,时道此非复一过。太傅既了己之不知,因其言次,语胡儿曰:“世人以此谤中郎,亦言我共作此。”胡儿懊热,一月日闭斋不出。太傅虚托引己之过,一相开悟,可谓德教。

儒家推崇“子不言父之过”,谢胡儿(谢朗)虽是不知情,但对父亲谢虎子(谢据)的嘲笑不合古范是必然的。谢安没有直接批评谢朗的言行不当,而是通过自嘲的方式让谢郎自悟自省,令人叫绝。绝在何处?

一绝在尊重后辈颜面。中国人是最讲“面子”的,不管这一传统是否恰当合理。谢安对这一传统理解得很深,把它很恰当地运用到对后辈的教育中,效果我们也看到了,很好。让后辈自己认识到自己的错误有很多种方法,而谢安采取了最温和的一种,是因为谢安心中存着一个平等的态度。后辈犯错,不是总要批评才会改的,但我们很难把这一事实变成我们具体的实践,因为我们不敢不愿不想。事实证明,谢安是正确的。正因为许多长辈都不顾及后辈颜面,一旦有一位长辈做出与别人不一样的行为,对后辈的正面影响可想而知。

二绝在放下自己颜面。与尊重后辈颜面相配套的行为,就是放下自己颜面。谢安为了让谢朗自觉认识到错误,把自己也搭进去“胡闹”,明明自己根本没有做过的事,却向谢朗说有谣言谈论到了自己。只有放低自己,才能与后辈理性沟通。在上下尊卑深严的年代,一位名望威重的长辈,为了一位年轻后辈的错误,拿自己开刷。

假谲二十七:谢遏年少时,好著紫罗香囊,垂覆手。太傅患之,而不欲伤其意,乃谲与赌,得即烧之。

谢玄喜欢佩戴香囊之物,谢安认为这种爱好缺少男儿阳刚之气。谢安巧妙地以“打赌”的形式来获取谢玄的覆手香囊,而且当面烧毁。

这故事里的谢安不随风气,坚持正见。贵族子弟喜欢佩戴香囊之物,在当时是很时髦的事情,三国时的何晏就因为其白净的肤色,连魏国皇帝曹睿也暗中嫉妒。但很明显,这一女性化的风气对男孩的成长是极为不利的。谢安不以风气流动为自己的喜恶标准,坚持认为男儿自当有男儿气概。对于自己认定的标准,他坚定地要让后辈清晰明了,这个时候,谢安没有和稀泥。但谢安没有因为自己占理就粗暴制止,而是和风细雨,润物无声。在谢安看来,改正恶习是重要的,但维护后辈的自尊更为重要。谢安通过游戏的方式让谢玄放弃时尚香囊,通过当面烧毁的方式让谢玄明白自己对他的期望。美学家宗白华在《论<世说新语>和晋人的美》中谈到这则故事时赞叹:“这态度多么慈祥,而用意又何其严格!谢玄为东晋立大功,救国家于垂危,足见这教育精神和方法的成绩。”

言语七十一:谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义,俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

谢安正在为后辈讲课,看见突然而至的大雪,随兴向后辈抛出个“雪”的问题。长辈问得随意,后辈也答得随意,其乐融融,令人心驰神往。

随意,就是不拘常规,注重兴致。既然是讲论文义,自然就有所准备。谢安明显是没有把准备的文义讲解完毕,但谢安毫不在意,因为他知道不应该在继续讲下去。为什么呢?因为突然而来的大雪,对于小孩子们而言,一定是更有趣于书中的文义,如果继续讲解文义,只会让小孩们如坐针毡,学习效果不言而喻。谢安接着大雪把小孩们的玩耍心思巧妙地一引:“白雪纷纷何所似?”顿时让小孩们的文思迅速迸发,积极动脑,积极发言。爱因斯坦说:“兴趣是最好的老师。”看来,谢安也是这么认为的。

随意就是不置一评,留有余味。对于谢朗和谢道韫的回答,后人都都认为谢道韫的描述更胜一筹,但我们感觉不到谢安对谢道韫有什么表扬言辞,他只是“大笑乐”。

谢安心中肯定有所臧否,但他没有公开表示,因为他不愿意给谢朗留下表现的阴影。首先,对雪的描述,本来就没有标准答案,似盐或似柳絮,对于小孩而言,都是一种可贵的联想。赞扬了谢道韫,自然就会使谢朗心生落差,谢安连这点可能的危险也不愿意见到,所以他选择了笑。这一笑,让每个小孩都心存期盼,让每个小孩都心生快乐,这,不就是教育的本质吗?

言语二:谢公云:“ 贤圣去人,其间亦迩。” 子侄未之许,公叹曰:“若郗超闻此语,必不至河汉。”

在谢安长期的平等教育熏陶下,谢家后辈已经拥有了独立思考、勇于质疑的品质。即使是谢安的观点,子侄们不理解不认同,也能大胆把自己的意见表达出来。我想,这样的教育效果,应该也是我们今天所期待的吧。

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